A síndrome do reizinho (TOD) e o caso de Adonias

O Transtorno Opositivo Desafiador (TOD) é uma condição comportamental em crianças e adolescentes caracterizada por um padrão persistente de comportamento desafiador, hostil, negativo e desobediente em relação às figuras de autoridade. Popularmente nomeado síndrome do reizinho ou do imperador, este transtorno é reconhecido por profissionais de saúde mental e está listado em manuais diagnósticos como o DSM-5 (Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais, Quinta Edição).

Pais cristãos

Identificar se uma criança ou adolescente pode estar sofrendo de Transtorno Desafiador Opositivo (TDO) envolve observar certos padrões de comportamento que são consistentemente negativos, desafiadores, desobedientes e hostis, especialmente em relação às figuras de autoridade. Os sinais incluem frequentes acessos de raiva, discussões com adultos, desafio ativo e recusa em cumprir com regras, provocação deliberada e culpabilização dos outros por seus erros ou comportamentos.

Do ponto de vista cristão, o tratamento para TDO pode envolver várias abordagens que alinham com valores bíblicos, como a paciência, o amor e a disciplina compreensiva. Aqui estão algumas sugestões de como lidar com isso biblicamente:

Oração: A oração é fundamental. Peça a Deus por sabedoria, paciência e orientação no cuidado e educação da criança. Ore também pela saúde emocional e espiritual do seu filho.
Amor e Compreensão: Mostrar amor incondicional é crucial. Isso não significa tolerar mau comportamento, mas garantir que a criança saiba que é amada, independentemente de suas ações.
Limites Claros e Consistentes: Estabelecer e manter limites claros é essencial. Provérbios 22:6 diz: “Ensina a criança no caminho em que deve andar, e, ainda quando for velho, não se desviará dele”. Limites claros ajudam a criança a entender o que é esperado dela.
Disciplina Apropriada: A disciplina deve ser aplicada de forma justa e consistente, não apenas como uma forma de punição, mas como uma maneira de ensinar a criança a se comportar de maneira adequada. É importante equilibrar a correção com o amor, como sugerido em Efésios 6:4, que instrui os pais a não provocarem seus filhos à ira, mas a educá-los na disciplina e instrução do Senhor. Os pais deve evitar tanto a truculência quanto a permissividade procurando esse equilíbrio firme.
Diálogo e Comunicação: Encoraje a expressão de sentimentos e pensamentos de maneira saudável. Escute ativamente e valide seus sentimentos, mostrando que você entende suas frustrações e está lá para ajudar.
Exemplo Pessoal: Seja um modelo de comportamento cristão. As crianças aprendem muito pelo exemplo, então viver de uma maneira que reflita os valores cristãos como o amor, a paciência e a gentileza é incrivelmente poderoso.
Suporte da Comunidade: Envolver-se com a comunidade cristã pode proporcionar suporte adicional e um ambiente positivo. Participar de atividades da igreja e grupos de jovens pode ajudar a criança a se sentir parte de uma comunidade amorosa e acolhedora.

Além dessas abordagens, pode ser benéfico procurar a ajuda de um profissional cristão em psicologia ou aconselhamento que respeite e integre os seus valores religiosos no processo de tratamento. É importante lembrar que cada criança é única e pode responder de maneira diferente às abordagens, por isso, continue buscando a orientação de Deus em cada passo.

O caso de Davi e seu filho Adonias

O rei Davi foi um homem de Deus em todos os sentidos. Mas a bíblia não esconde que ele falhou ao lidar com seus filhos, principalmente em relação a Adonias:

“Jamais seu pai o contrariou, dizendo: Por que procedes assim?”
1Reis 1.6

Aquele jovem viveu sem limites. Cresceu recebendo tudo o que queria. Fez tudo o que seus impulsos mandavam. E o pai? Jamais o recriminou por essas coisas.

Na juventude Adonias se exaltou e veio a lutar contra o seu próprio pai, tentando tomar-lhe o trono: “Eu reinarei” (1Rs 1.5), dizia ele. Quem jamais recebeu um “não” na infância, vai crescer imaginando que pode tudo. E ao tornar-se adulto, o mundo deverá “atender” aos seus caprichos.

A correta e bíblica criação dos filhos devem levar a uma compreensão que na vida não podemos tudo, e que não podemos ser governados por impulsos, desejos ou fantasias. Seria impossível a vida em sociedade se assim não fosse. A permissividade nunca foi boa orientadora, não leva ninguém ao conhecimento de seus limites, nem o prepara a um mundo onde há “deveres” e “obrigações”. Por isso…

“Aquele que retém a vara aborrece a seu filho, mas o que o ama, cedo o disciplina”
Pv 13.24

Nossos jovens precisam aprender que há uma série de leis naturais que, se quebradas, levam naturalmente a “punições”. Ninguém permanece impune se enfiar o dedo na tomada ou a mão no fogo aceso. A “punição” faz parte de um desenvolvimento do equilíbrio interno, ou seja, “eu não posso tudo”, e caso eu queira, sofrerei as consequências por avançar sobre o direito de outros.

O equilíbrio social também depende da “punição”: alguém que dirige em via urbana, embriagado, a mais de 120km por hora precisa ser punido para preservar a vida dos demais.

Alguém que age violentamente, demonstrando ser incapaz de viver harmoniosamente em sociedade, precisa ter sua ação restringida para que a sociedade não viva à mercê dele. E mais uma vez recorro à Bíblia:

“Homem de grande ira tem de sofrer o dano; porque, se tu o livrares, virás ainda a fazê-lo de novo”
Pv 19.19

Qualquer iniciante em psicologia sabe que há transgressões, como crimes de violência sexual, que nunca são “ocasionais”, mas “contumazes”, e haverão de se repetir e repetir, caso não haja uma prevenção, um impedimento.

A palavra da Sabedoria é clara: ao livrar a criança, o adolescente, o jovem, ou o homem de ser “punido” por seu ato inconsequente teremos uma perpetuação daqueles atos. Lembrem-se: há dentro dele um sentimento de onipotência – “eu posso tudo”. Por vezes há uma visão romântica: gostaríamos que todas as crianças fossem sempre puras e boas. Mas não são:

“Até a criança se dá a conhecer pelas suas ações, se o que faz é puro e reto” .
Pv 20.11

O caso de Adonias, que é narrado no início do livro de 1 Reis na Bíblia, oferece um exemplo interessante que pode ser parcialmente relacionado ao comportamento observado no Transtorno Desafiador Opositivo (TDO), embora seja fundamental notar que a Bíblia não descreve condições psicológicas como entendemos hoje. Adonias, filho de Davi, exibiu comportamentos audaciosos e desafiadores ao se autoproclamar rei sem a autorização ou bênção de seu pai, o rei Davi, desconsiderando os direitos de Salomão, seu irmão, que era o herdeiro escolhido.

Aqui estão alguns pontos de intersecção entre a história de Adonias e o comportamento tipicamente associado ao TDO:

Desafio à Autoridade: Adonias desafiou a autoridade de seu pai, o rei Davi, ao tentar usurpar o trono. Essa ação pode ser vista como paralela à desobediência e desafio a figuras de autoridade vistas em indivíduos com TDO.
Autoconfiança Excessiva e Comportamento Impulsivo: Adonias demonstrou uma autoconfiança possivelmente exagerada e um senso de direito, organizando uma festa e convidando seus seguidores para declarar-se rei. Essa impulsividade e falta de consideração pelas consequências podem ser comparadas ao comportamento impulsivo observado no TDO.
Falta de Previsão e Planejamento: Adonias não considerou completamente as implicações de suas ações nem planejou adequadamente sua tentativa de tomar o trono, o que reflete a falta de previsão típica em indivíduos com TDO.
Conflito com Pares e Autoridades: A história mostra Adonias em conflito não apenas com seu pai, mas também com outros líderes importantes e seus irmãos, o que é comum em casos de TDO, onde o indivíduo muitas vezes entra em conflito com aqueles ao seu redor.

No contexto bíblico e cristão, a história de Adonias serve como um exemplo dos perigos do orgulho, da autoexaltação e do desrespeito pela ordem estabelecida por Deus. Para tratar comportamentos desafiadores e opositivos biblicamente, como discutido anteriormente, enfatiza-se a importância da disciplina amorosa, do estabelecimento de limites claros e consistentes, da oração, e do suporte da comunidade e da família.

O papel dos pais

É importante destacar o papel dos pais na história de Adonias, que também pode ser refletida nas discussões sobre o Transtorno Desafiador Opositivo (TDO). A Bíblia não detalha profundamente as interações entre Davi e Adonias, mas oferece uma informação crucial em 1 Reis 1:6, onde é mencionado que Davi nunca havia repreendido seu filho Adonias, dizendo: “Por que fazes assim?” Isso sugere uma falta de correção e possivelmente de comunicação aberta e efetiva entre eles.

Aqui estão algumas considerações sobre como as falhas dos pais podem ser vistas na perspectiva bíblica e sua relação com comportamentos desafiadores:

Falta de Disciplina e Orientação: Davi não repreendeu Adonias por seus comportamentos anteriores, o que pode ter contribuído para que Adonias desenvolvesse uma sensação de impunidade e autoentitlement. A disciplina é crucial no desenvolvimento da criança, como enfatizado em Provérbios 29:17: “Corrige a teu filho, e te dará descanso; dará delícias a tua alma.”
Ausência de Limites Claros: A aparente ausência de limites claros e consistentes por parte de Davi pode ter permitido que Adonias pensasse que poderia agir sem consequências. Isso é particularmente importante no contexto do TDO, onde a definição clara de expectativas e consequências é fundamental para a gestão do comportamento.
Modelagem de Comportamento: Como rei e pai, Davi teve seus próprios desafios e falhas, incluindo momentos de grande erro moral e de liderança. As crianças frequentemente modelam o comportamento dos pais, e a conduta de Davi em outras áreas de sua vida poderia ter influenciado suas expectativas e ações de seus filhos.
Engajamento Emocional: Não há indicações claras de que Davi tenha se engajado emocionalmente ou apoiado Adonias de maneira significativa, o que é um aspecto crucial na prevenção de problemas comportamentais. A presença ativa e positiva dos pais pode ser um fator protetor importante contra o desenvolvimento de comportamentos desafiantes.

No contexto cristão, essas observações reforçam a necessidade de um envolvimento parental proativo, amoroso e baseado em princípios bíblicos. Educar uma criança “na disciplina e admoestação do Senhor” (Efésios 6:4) inclui repreender quando necessário, estabelecer limites claros e justos, demonstrar amor incondicional e modelar um comportamento que honre a Deus.

Essas reflexões podem ajudar os pais modernos a considerar como suas próprias ações, engajamento e a maneira de impor disciplina podem impactar significativamente o comportamento e o desenvolvimento de seus filhos, especialmente aqueles que podem estar lutando com desafios comportamentais semelhantes aos de Adonias.

Segundo a psicologia

Características Principais do TOD:

Comportamento Desafiador e Desobediência: Crianças com TOD frequentemente resistem ativamente a seguir regras e diretrizes estabelecidas por autoridades, como pais e professores. Elas podem deliberadamente tentar irritar outras pessoas ou se recusar a cumprir com os pedidos ou regras.
Hostilidade: A interação com outras pessoas, especialmente com aqueles em posição de autoridade, é frequentemente hostil. A criança pode ter frequentes acessos de raiva e agir com rancor.
Problemas de Controle dos Impulsos: Crianças com TOD muitas vezes apresentam dificuldade em controlar seus impulsos, o que pode resultar em comportamentos explosivos e reações desproporcionais às situações.

Critérios de Diagnóstico:

Para ser diagnosticado com TOD, a criança deve exibir um comportamento que se encaixa nas características mencionadas por pelo menos seis meses, e esse comportamento deve ser significativamente mais frequente ou severo do que o que é tipicamente observado em crianças de idade e desenvolvimento similares. Além disso, esses comportamentos devem causar prejuízo significativo no funcionamento social, acadêmico ou ocupacional da criança.

Causas:

As causas do TOD são multifatoriais, envolvendo uma combinação de fatores genéticos, psicológicos, sociais e ambientais. Aspectos como temperamento difícil, baixa tolerância à frustração, modelos de comportamento negativos, ou experiências familiares desafiadoras podem contribuir para o desenvolvimento do transtorno.

Tratamento:

O tratamento para o TOD geralmente envolve terapia comportamental, que pode incluir treinamento para os pais em técnicas de manejo de comportamento, terapia familiar para melhorar a comunicação e as interações dentro da família, e terapia individual para ajudar a criança a desenvolver habilidades de enfrentamento, resolução de problemas e controle dos impulsos.

A abordagem de tratamento pode ser apoiada e enriquecida por valores e práticas cristãs, como já discutido, incluindo a orientação bíblica para disciplina e amor, a importância da comunidade e do suporte da igreja, e a prática da oração e da fé em Deus para a sabedoria e a força na educação dos filhos.

A Filosofia da Árvore e das Nuvens

A árvore vai crescendo e, dessa forma, mudando, mas o que se modifica é apenas o cerco que rodeia uma parte imutável. Os anéis situados no centro continuam sendo os mesmos de quando era um broto. Deixaram de ser vistos, mas não deixaram de ser centrais. Quando nasce um ramo na parte superior de uma árvore, ele não se desprende de suas raízes, antes, ao contrário, quanto mais alto se elevam os ramos, com mais força a árvore terá de se prender às suas raízes. Este é o verdadeiro conceito do que deve ser o progresso sadio e vigoroso do homem, das cidades, ou de toda uma espécie. Mas quando os progressistas a que estou aludindo falam de evolução, não se referem a isto. Eles não desejam que mude a parte externa de um centro orgânico e permanente, como uma árvore; objetivam a modificação total e absoluta de cada parte a cada minuto, como a transformação que sofrem as nuvens.

Mas se adotarmos como filosofia uma evolução similar à das nuvens, ou seja, uma evolução de algo que não tem esqueleto, não haveria lugar, então, para o passado e a civilização estaria incompleta; o que hoje existe pode desaparecer amanhã, inclusive amanhã mesmo. Pois bem, eu não creio nesse progresso perpétuo que acarreta apenas um caos perpétuo; creio na evolução orgânica, ordenada e de acordo com o projeto e a natureza de cada coisa. Penso, por conseguinte, que não pode evoluir a civilização que não esteja razoavelmente completa, e a nossa, tão científica, avançada e progressista, está irracionalmente incompleta.

G. K. Chesterton, O Sentimentalismo, a Cabeça e o Coração, 1909, citado no prefácio de seu livro “O Que Há De Errado Com O Mundo”, Ecclesiae, 2013

16/09/2022 0

Salmos 42-43 – Lidando com a depressão

Grande cruz iluminada à noite com pessoas reunidas ao ar livre

Foto por Larissa Carmo em Serra da Putuma

Artigo por Steven J. Cole traduzido de Bible.org

A depressão é um problema sério. “Leve ou grave, a depressão afeta mais pessoas em nossa cultura do que qualquer outro distúrbio emocional”, diz o psiquiatra de Harvard, Dr. Armand Nicholi II. De acordo com um artigo da Newsweek (5/4/87, p. 48), estima-se que 30 a 40 milhões de americanos, duas vezes mais mulheres do que homens, experimentarão a doença depressiva pelo menos uma vez. O distúrbio é tão comum que é chamado de “resfriado comum da doença mental”.

Não deveria ser surpreendente que a Bíblia tenha muito a dizer sobre a depressão. Um estudo completo consumiria muitos sermões, mas os Salmos 42 e 43 nos dão alguns conselhos sólidos. Em alguns manuscritos hebraicos antigos, esses salmos complementares são um único salmo. Quer sejam dois salmos ou um, o assunto é obviamente semelhante e eles estão unidos com o refrão comum de 42:5, 11 e 43:5. Muitos eruditos respeitáveis pensam que Davi foi o autor, caso em que o título “dos filhos de Corá” indica um grupo de levitas encarregados da adoração no templo a quem ele apresentou o salmo.

Não podemos dizer com certeza quem o escreveu, mas sabemos que o autor se viu exilado de Israel e das festas de adoração do povo de Deus. Ele estava sendo insultado por inimigos que diziam: “Onde está o seu Deus?” (42:3, 10). Sua opressão (42:9; 43:2) mergulhou o salmista em profunda depressão. Mas ele não fica deprimido. Ele se agarra pelos ombros, faz um balanço de sua situação, enfrenta sua depressão e busca a Deus com renovada intensidade. Ele nos mostra como sair da queda livre da depressão:

Quando estiver deprimido, desperte-se para buscar a Deus como sua esperança e ajuda, não importa o quão desesperadora seja sua situação.

Vejo três passos nestes salmos para lidar com a depressão:

1- Quando estiver deprimido, reconheça e comece a se confrontar sobre o motivo de estar deprimido.

O primeiro passo para vencer a depressão é admiti-la. O salmista prontamente admite, tanto para si mesmo quanto para Deus, que está desesperado (42:5, 6, 11; 43:5). O verbo hebraico significa ser curvado ou prostrado; podemos dizer: “Deitado” ou “nas covas”. Se você não reconhece sua condição emocional, seja porque não conhece os sintomas ou não quer parecer não espiritual ou o que quer que seja, não pode lidar com isso.

Vários sintomas em graus variados apontam para a depressão. Observe a descrição que o salmista fez de si mesmo: Ele menciona seu semblante (42:11; 43:5). Uma pessoa deprimida parece triste ou para baixo. A perda de apetite e choro frequente estão frequentemente presentes (42:3). Ele descreve sua angústia como “derramar” sua alma (42:4); sentiu-se emocionalmente esgotado. Ele se sentiu como se estivesse nas profundezas, sendo subjugado pelas ondas (42:7). (Jonas citou este versículo quando ele estava dentro do grande peixe [Jonas 2:3].) Muitas vezes, as pessoas deprimidas se sentem tão sobrecarregadas pelas circunstâncias que ficam imobilizadas. Eles não sabem como lidar ou por onde começar.

As provocações implacáveis do inimigo pareciam uma quebra dos ossos do salmista (42:10). Muitas vezes, sintomas físicos como dores de cabeça, distúrbios digestivos e dores crônicas acompanham a depressão grave. Ele repetidamente se descreve como desesperado (sem esperança) e perturbado (ansioso; 42:5, 6, 11; 43:5). O salmista se sente abandonado, até mesmo rejeitado por Deus, e fica confuso com isso (42:9; 43:2). Sentimentos de culpa e rejeição são sintomas comuns de pessoas deprimidas. Além disso, muitas vezes são fadiga, perda de motivação para fazer qualquer coisa, dificuldade de concentração, distúrbios do sono (insônia ou sono excessivo) e pensamentos suicidas.

A depressão pode ser devido a causas fisiológicas. Somos criaturas complexas. Nossas emoções não estão separadas de nossos corpos. Algumas pessoas são mais propensas à depressão devido à sua constituição física (glândulas, hormônios, etc.). Muitas mulheres lutam contra a depressão relacionada ao ciclo menstrual, à gravidez ou à menopausa. Certas mudanças no processo de envelhecimento podem nos tornar propensos à depressão. Talvez tenhamos pressionado demais ou estado sob estresse incomum e estamos exaustos e precisamos descansar e mudar de ritmo. Se você está deprimido, faça um check-up médico se não tiver feito um por um tempo.

A depressão pode nos atingir quando descemos de uma experiência espiritualmente enriquecedora. Talvez a excitação dos primeiros dias de nossa fé desapareça ou seja entorpecida por nossas provações. O salmista aqui recorda com carinho os tempos anteriores quando ele gostava de ir à casa de Deus em procissão com outros crentes (42:4). Às vezes, fiquei deprimido quando sofri uma decepção que não processei mentalmente diante do Senhor. Eu esperava e rezei por algo, mas não aconteceu. Se eu não submeter conscientemente minha decepção ao Senhor, posso acabar me sentindo deprimido, mas sem saber exatamente por que até pensar nisso. A autopiedade é outra causa comum de depressão. E a depressão é uma reação comum quando sofremos uma perda de qualquer tipo, especialmente a perda de um ente querido por morte.

É importante conhecer a si mesmo. Se sua depressão é apenas uma pequena mudança de humor, como um piloto voando em uma pequena turbulência, você faz um pequeno ajuste e não fica muito preocupado. Mas se você estiver em queda livre, precisará tomar algumas medidas drásticas para evitar um acidente. O salmista está fazendo isso aqui: ele se agarra pelos ombros, fala consigo mesmo sobre o que sabe ser verdade, apesar de seus sentimentos em contrário, e eventualmente se afasta disso.

O salmista leva um tempo para superar sua depressão. Há quatro ciclos de lamento e esperança nestes dois salmos:

Ciclos de lamento e esperança nos Salmos 42-43

Pode levar alguns ciclos de subida e descida antes de sair de sua queda livre. Mas o crucial é que você está lidando agressivamente com isso e não apenas à deriva com as circunstâncias. Mesmo se você se sentir deprimido, você é responsável por agradar ao Senhor vivendo em obediência à Sua Palavra.

Precisamos ter muito cuidado neste momento! Vivemos em uma cultura orientada para o sentimento. Ouvimos que “os sentimentos não são certos ou errados, eles apenas são”. Portanto, precisamos entrar em contato e aceitar nossos sentimentos. Se desafiamos nossos sentimentos ou procuramos conquistá-los indo contra eles, estamos “em negação”. Mas precisamos desenvolver uma teologia bíblica das emoções e pesar os conselhos do mundo pelas Escrituras. Muitos crentes são derrotados pela depressão e outras emoções negativas porque não buscaram uma abordagem bíblica para lidar com esses problemas.

A Bíblia diz que devemos disciplinar-nos com o propósito de piedade (1 Tm 4:7). Disciplina, por definição, significa ir contra meus sentimentos. Posso não sentir vontade de me exercitar, mas se sou disciplinado, faço mesmo assim. Posso sentir vontade de gastar dinheiro impulsivamente, mas se sou disciplinado, vou contra meus sentimentos porque decidi viver de acordo com um orçamento.

Embora até os crentes mais maduros sejam suscetíveis à depressão (Elias, 1 Reis 19:1-4; João Batista, Mt 11:2-3; Pedro, Mt 26:69-75), a Bíblia é clara que nós deve ser marcada pela alegria no Senhor, mesmo em algumas das circunstâncias mais difíceis (João 15:11; Atos 5:41; 16:25; Gálatas 5:22; Filipenses 4:4). Um cristão consistentemente deprimido é uma propaganda ruim para o Senhor e Sua salvação. E assim devemos enfrentar nossa depressão e colocá-la sob o controle do Espírito Santo. Quando pensamos corretamente e agimos corretamente, nossa depressão será substituída por uma alegria genuína no Senhor. Portanto, o primeiro passo quando você está deprimido é reconhecê-lo e começar a se confrontar com as razões.

2 – Se sua depressão se originar de circunstâncias avassaladoras, pense biblicamente sobre essas circunstâncias.

Aprender a responder biblicamente às provações é uma das lições mais importantes que você pode aprender como cristão. Deus nos deu os recursos para sermos vencedores esmagadores mesmo nas situações mais desesperadoras, incluindo tortura e martírio (Rm 8:35-37). Viver pela fé significa escolher crer em Deus e em Sua Palavra ao invés das circunstâncias. Por isso, precisamos responder a várias perguntas quando estamos sobrecarregados pelas circunstâncias, como foi o salmista:

(1) Minhas circunstâncias são devidas a algum pecado conhecido de minha parte? Nos Salmos 32, 38 e 51, a depressão de Davi se deveu ao seu pecado. Se estamos cientes da desobediência ao Senhor, precisamos confessá-la, abandoná-la e apropriar-nos de Sua purificação e perdão. Se não estivermos cientes de nenhum pecado, precisamos ter cuidado para continuar andando retamente diante do Senhor e não ceder à tentação de criticar Deus em nosso tempo de provação. Há uma diferença entre reclamar ao Senhor de maneira submissa e sacudir o punho na cara Dele.

O salmista aqui não menciona nenhum pecado de sua parte. Ele está confuso e sente como se Deus o tivesse rejeitado, e ele conta a Deus esses sentimentos. Mas também está claro que ele se posicionou ao testemunhar a seus inimigos que o Senhor era seu Deus. Eles estavam jogando de volta na cara dele, perguntando: “Onde está o seu Deus?” Isso aumentou seu desespero, porque ele não queria trazer opróbrio ao nome do Senhor. O salmista quer seguir a luz e a verdade de Deus (43:3). Ele não estava sofrendo por causa do pecado.

(2) Deus quer que eu faça alguma coisa para mudar minhas circunstâncias, ou fico calado até que Ele aja? Às vezes, o Senhor quer que tomemos medidas para sair de nossos problemas: escrever um currículo, ligar para a entrevista de emprego, etc. se você é solteiro(a) e pode sentir como se nunca venha conseguir um cônjuge cristão de verdade. É preciso orar mas também se movimentar de alguma forma e se colocar em posições onde pessoas cristãs solteiras possam estar . Não adianta ficar escondido(a). Deus ajuda mas precisamos no mover.

O salmista parecia fechado em suas circunstâncias esmagadoras, sem para onde ir, exceto para orar fervorosamente. Se é aí que você está, então ore fervorosamente! Enquanto tivermos acesso a Deus em oração, há esperança! Deus pode mudar as coisas drasticamente e rapidamente quando estiver pronto (veja Gn 39-41, José na prisão no Egito).

(3) Se eu não posso mudar minhas circunstâncias, como Deus quer que eu mude minha atitude? O salmista aqui é agressivo ao se confrontar (três vezes) para lidar com seu desespero para que ele possa recuperar a sensação da presença de Deus. Ele não pode mudar suas circunstâncias, mas pode mudar seu foco de si mesmo e sua situação esmagadora para Deus. No final do salmo, suas circunstâncias não mudaram, mas sua atitude sim, porque ele se concentrou deliberadamente no Senhor. Somos ordenados na Bíblia a nos regozijarmos sempre no Senhor (Fp 4:4; 1 Ts 5:16). A única maneira de obedecer a esse comando com sinceridade é mudar minha atitude, mudando meu foco de eu para Deus.

(4) Deus está no controle soberano desta situação ou não? Se sim, o que Ele está tentando me ensinar? Obviamente, Deus é soberano até mesmo sobre as coisas más e pecaminosas que acontecem neste mundo. Ninguém pode frustrar Seu propósito (Efésios 1:11; Atos 2:23; 4:27-28). Mas é fácil duvidar ou esquecer esse fato quando você está sobrecarregado por uma provação. Então você tem que afirmar a soberania de Deus no meio de sua provação. O salmista faz isso aqui quando ele chama as ondas que estavam quebrando sobre ele “…tuas vagas e tuas ondas” (42:7). Eram os homens maus que o estavam oprimindo, mas o salmista sabe que Deus os tem na coleira, por assim dizer, e que Ele enviou esta provação para Seu propósito.

Eu ouço alguns cristãos dizerem que Deus não causou uma provação, Ele apenas “permitiu”, como se isso de alguma forma o livrasse do gancho! Ou culpam Satanás por um julgamento, como se ele tivesse se esgueirado e feito isso quando Deus estava dormindo! Mas a Bíblia deixa claro que as provações vêm do Senhor para nosso benefício (Sl 66:10-12; Rm 5:3-5; Hb 12:1-13; Tiago 1:2-4)! Você pode pensar: “Como Deus pode ser bom e trazer uma catástrofe para a vida de Seus filhos?” Nosso problema é que subestimamos a força de nossa carne. Estamos cegos para a extensão do nosso orgulho. Somos estúpidos quanto ao quanto amamos este mundo perverso. Assim, o Senhor em amor envia provações avassaladoras para nos ensinar a não confiar em nós mesmos, mas somente nEle (2 Coríntios 1:8-9). Isso leva ao terceiro passo para lidar com a depressão:

3 – Quando você está deprimido, sua principal necessidade é buscar o próprio Deus, não apenas alívio.

Quando estamos com dor emocional, devemos ver isso como uma oportunidade de buscar a Deus e crescer nEle, não apenas tentar um alívio rápido. Embora o salmista estivesse sofrendo, ele percebeu que sua real necessidade era Deus (42:1-2, 5-6, 11; 43:4-5). De fato, ele começa este salmo reconhecendo que, acima de tudo, sua necessidade era de Deus e somente de Deus. Adoro a maneira como Matthew Henry ([Revell], 3:394) comenta sobre 42:1: “lançando âncora assim no início, ele cavalga a tempestade”. O primeiro lugar que você precisa lançar sua âncora quando as tempestades da depressão atingem é orar: “Ó Deus, minha alma suspira e tem sede de Ti, o Deus vivo!”

(1) Busque a pessoa de Deus. A sede do salmista por Deus parece crescer em intensidade, não diminuir. Matthew Henry coloca (3:394) que o salmista tem sede “por nada mais do que Deus, mas ainda por mais e mais dele”. A depressão pode aguçar ou entorpecer nossa sede por Deus. Deus permite que o sofrimento nos aproxime da dependência dEle. A necessidade da pessoa deprimida é realidade com o Deus vivo. Devemos esperar Nele; Ele é a nossa ajuda. O salmista conhecia a Deus pessoalmente antes desse julgamento. Observe como ele chama Deus de “meu Deus” (42:6, 11; 43:4, 5); “o Deus da minha vida” (42:8); “minha rocha” (42:9); “o Deus da minha força” (43:2); “Deus, minha grande alegria” (43:4). Isso nos diz que os piedosos podem se sentir deprimidos. Mas também nos diz que a hora de se preparar para as crises é antes que elas aconteçam. Ele havia passado tempo com Deus antes e conhecia Deus como seu Deus. Portanto, ele tinha um refúgio, um relacionamento familiar para recorrer em seu momento de desespero.

(2) Busque a presença de Deus. O salmista queria aparecer diante de Deus (42:2), conhecer a ajuda de Sua presença (42:5). Isso soa bem na superfície, mas quando você pensa sobre isso, aparecer na presença de Deus pode ser uma coisa aterrorizante, mesmo para os piedosos. Se há pecado em sua vida, a luz da presença de Deus brilha sobre ele e o traz à tona. Assim, a única pessoa que pode realmente desejar a presença de Deus é aquela que está disposta a confessar e abandonar o pecado. Deus às vezes nos mostra nossa necessidade dEle, privando-nos da sensação de Sua presença e ajuda, para que O busquemos ainda mais. A sede de Deus quando Ele está ausente é um sinal seguro de que somos Seus filhos.

(3) Busque o louvor de Deus (42:8; 43:4). Quando você está deprimido, a última coisa que você sente vontade de fazer é louvar ao Senhor. Mas, o elogio é um comando, não um sentimento. Se obedecermos, muitas vezes nos sentiremos melhor. A música afasta a escuridão. Louvar a Deus é focar em Seus atributos e ações. À medida que direcionamos deliberadamente nossos pensamentos para a graça salvadora de Deus para conosco em Cristo, que Ele, por Sua misericórdia, nos tirou de um poço horrível, nossos espíritos serão elevados.

(4) Busque os preceitos de Deus (43:3). A luz e a verdade de Deus de Sua Palavra nos mostrarão o caminho de volta. Novamente, mesmo que você não sinta vontade quando estiver deprimido, leia a Palavra de Deus e peça ao Seu Espírito Santo que brilhe Sua luz em seu coração escurecido. A luz e a verdade de Deus são ameaçadoras para a alma que não quer confrontar seu próprio pecado e foco próprio, mas a verdade de Deus o levará à Sua morada, onde você encontrará o próprio Deus como sua alegria suprema (43:3-4 ).

(5) Busque a Deus com o povo de Deus (42:4; 43:3-4). O salmista parece isolado em sua depressão, o que muitas vezes acontece. Mas ele percebe que o lugar de alegria onde a necessidade de sua alma seria atendida é na adoração corporativa com o povo de Deus. Quando você está deprimido, muitas vezes quer evitar as pessoas, especialmente reunir-se com o povo de Deus. Mas é isso que você precisa. Vá contra seus sentimentos e force-se a se reunir com o povo de Deus para buscá-lo. Há algo na adoração corporativa que não pode ser experimentada na adoração individual.

Conclusão

Martyn Lloyd-Jones, em seu sólido livro, Spiritual Depression: Its Causes and Cure ([Eerdmans], pp. 20-21), comenta:

“Você não percebeu que a maior parte de sua infelicidade na vida se deve ao fato de estar ouvindo a si mesmo em vez de falar consigo mesmo? Tome esses pensamentos que vêm a você no momento em que você acorda de manhã. Você não os originou, mas eles começam a falar com você, trazem de volta os problemas de ontem, etc. Alguém está falando. Quem está falando com você? Seu “eu” está falando com você. Agora o tratamento deste homem foi este; em vez de permitir que este “eu” fale com ele, ele começa a falar consigo mesmo….”

“A principal arte na questão da vida espiritual é saber lidar consigo mesmo. Você tem que se controlar, tem que se dirigir, pregar para si mesmo, se questionar. Você deve dizer à sua alma: ‘Por que você está abatido? Você deve se voltar contra si mesmo, censurar a si mesmo, condenar a si mesmo, exortar a si mesmo e dizer a si mesmo: ‘Espera em Deus’ – em vez de murmurar dessa maneira deprimida e infeliz. E então você deve continuar se lembrando de Deus, Quem é Deus, e o que Deus é e o que Deus fez, e o que Deus se comprometeu a fazer. Então, tendo feito isso, termine com esta grande nota: desafie a si mesmo, e desafie outras pessoas, e desafie o diabo e o mundo inteiro, e diga com este homem: “Eu ainda o louvarei pela ajuda de seu semblante, que também é a saúde do meu rosto e meu Deus”.

O próprio Deus é “sua grande alegria” hoje (43:4)? Se não, não descanse até que seja verdade. Sua necessidade não é felicidade; sua necessidade não é o alívio de sua dor; sua necessidade é Deus! Sede de Deus! Desperte-se para buscá-Lo como sua única fonte de esperança e ajuda, não importa quão desesperadoras sejam suas circunstâncias. Esperança em Deus! Você deve louvá-lo novamente, a ajuda de seu semblante e seu Deus!

Questões para discussão:

1- Ir contra seus sentimentos criará danos psicológicos a longo prazo? Apoie sua resposta com as Escrituras.

2- Os cristãos devem tomar remédios para depressão? Isso difere de tomar aspirina para dor de cabeça?

3- Existe uma diferença entre Deus “permitir” provações e “enviá-las”? Que Escrituras mostram que Ele os envia? Algum versículo apóia a visão de que Satanás envia provações?

4- Existe algum apoio bíblico que uma pessoa deprimida precisa para construir sua auto-estima? Como uma pessoa deprimida deve se ver?

18/06/2022 2

Quando eu era menino…

Este é um breve desabafo sobre observações deste tempo presente: adultos infantis e crianças adultizadas

“Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, pensava como menino; quando cheguei a ser homem, desisti das coisas próprias de menino.” 1 Coríntios 13:11

A aplicação direta mais exata desse texto em seu contexto é sobre o jeito de amar como elemento mensurável de amadurecimento pessoal espiritual. Quero porém fazer uma “apropriação” pra o tema proposto no sentido de que conforme a afirmação do apóstolo Paulo que existem expressões, sentimentos e pensamentos que são próprios da meninice e que precisam dar lugar ao amadurecimento na fase adulta.

Para o psiquiatra Eric Berne (1956), criador análise transacional pertencente à corrente da psicologia humanista, em sua teoria de estados do ego , as pessoas variam entre os estados de Pai, Adulto e Criança provocando comportamentos característicos de uma forma ou de outra, a depender de como foram criados, como somos tratados, o que aprenderam na experiência da vida ou as emoções mais intensas em determinados momentos. Segundo Eric, na fase adulta o estado de “Pai” traz consigo as influências boas ou más que foram vivenciadas em sua criação. a “Criança” nunca deve ser extinta pois ela é responsável pela criatividade

Para Cesar Oliveira, designer editorial e pastor em Araras -SP, as crianças se “adultilizam” como um grito de socorro, uma prece por pais de verdade. Mas, sem referências corretas, crescerão cansadas da tentativa da maturidade e, como seus pais, se entregarão à vida infantilizada. “…ainda somos os mesmos e vivemos como os nossos pais”, conclui Cesar da citando Belchior.

Muitos pais tem se ausentado físico e emocionalmente da vida dos filhos, seja pela vida corrida de trabalho e conquistas ou mesmo da falta de entendimento sobre a responsabilidade de ter filhos. Essa ausência gera uma necessidade de compensação muitas vezes manifesta em fazer todas as vontades dos filhos, evitar toda espécie de conflito, negação da disciplina e falta de disposição a investir quantidade e qualidade de tempo na educação da criança. Até em tratamentos médicos são as crianças que têm decidido dar continuidade ou não a um tratamento pois os pais não querem contrariar seus filhos, afirma a enfermeira Valquiria Campos.

Ainda na relação pais versus filhos temos as situações de abuso psicológico e a projeção de expectativas frustadas dos pais nos filhos e os inúmeros casos de abuso sexual na infância onde a inocência roubada prejudica o amadurecimento natural da criança e provoca distúrbios na sexualidade(1).

Nossas crianças estão imersas em uma cultura de consumo erotizada e sensualizada que louva o narcisismo, a luxuria e toda espécie de baixaria e imoralidade. As mídias em geral, música, cinema, games, altamente corrompidas por essa cultura estão disponíveis em ampla escala e com acesso fácil a nossas crianças pela internet e as redes sociais. Elas são bombardeadas dentro de nossas casas debaixo do nosso nariz, influenciam umas às outras no ambiente escolar onde a convivência é mais intensa do que existe em muitas famílias.

É preciso resgatar a verdadeira infância, na qual há um mundo de fantasia, imaginação, criatividade e brincadeiras. Aqui entra o papel do pedagogo cristão, pois como estimulador do conhecimento, poderá trazer para o espaço da escola dominical desafios e valores que conduzam seus alunos a descobrirem a verdadeira identidade da criança segundo os ensinamentos da Bíblia.

Poderá trabalhar dentro dos estágios de desenvolvimento da criança, incentivá-la na leitura da vida e não apenas da palavra, estimulando-a a ler nas “entrelinhas” e a constituir-se como um cidadão capaz de transformar sua própria realidade. Como educador evangélico poderá também questionar junto aos educandos a postura das mídias e se posicionar como um instrumento iluminador de pensamentos e idéias.

Aqui entra a intervenção dos pais, professores de escola dominical, pastores, e de toda a sociedade, que precisa romper com os muros do doutrinamento consumista. Devemos exigir dos setores sociais, inclusive da própria família, da igreja e dos setores de comunicação, uma educação que valorize mais o ser do que o ter. Uma censura a ser respeitada, digna do público infantil e até a criação de um código de defesa do telespectador ou leitor de mídias. É preciso acreditar numa educação de qualidade para todos, a qual prepare as crianças para conhecer, fazer, ser e conviver.

É por isso!

entender melhor as relações e os conflitos que surgem entre eles.
Há adultos que Acham que estão vivendo suas identidades mas na verdade estão apenas dando um feedback infantilizado como fruto de experiências familiares frustradas com pais que agiram imaturamente.
Referências:

(1) https://stream.org/yes-childhood-sexual-abuse-often-contribute-homosexuality/

28/07/2021 0

UMA PSICOLOGIA NÃO REDUCIONISTA.

Material proveniente de: https://theinvisiblecollege.com.br

Compreender o processo de socialização é fundamental para toda a teoria sociológica, clássica ou contemporânea. E quanto se trata de abrir a caixa preta do processo de socialização a sociologia estabelece um profícuo diálogo com a psicologia.

Falamos aqui em sociologia e psicologia de forma genérica, como campo do saber científico. Mas é claro que existem diversas sociologias e psicologias, fato que torna muito desafiador e também instigante pensar e fazer pesquisa na interface entre esses dois campos de conhecimento.

Embora na sociologia clássica o diálogo com a psicologia não seja tão explícito ele está presente em todos os autores. Basta lembrarmos da figura de Gabriel Tarde que era sociólogo e psicólogo e suas reflexões sobre o efeito da imitação na configuração das normas e expectativas sociais, propondo uma metodologia e uma definição de sociologia que integrava as duas disciplinas. Mesmo no pensamento de Émile Durkheim que discordou abertamente de Gabriel Tarde e tinha como objetivo delimitar e diferenciar os objetos de estudo da sociologia e da psicologia podemos encontrar reflexões que poderiam ser classificadas como “psicológicas”.

O fato é que na sociologia clássica as diferentes abordagens no que se refere à relação do todo social e suas partes individuais levou a um dualismo entre indivíduo e sociedade que acaba tratando de forma reducionista e/ou de forma absoluta algum aspecto da vida social em detrimento de outros.

Toda a sociologia contemporânea pode ser compreendida como um esforço de superar esse dualismo. Por exemplo, a teoria da estruturação de Anthony Giddens, que atualiza a teoria da ação social num profícuo diálogo e antítese com diferentes vertentes da psicologia e da fenomenologia. Assim como também atualiza a teoria da estrutura social procurando demonstrar que a formação de estruturas (compreendidas como regras e recursos aplicados de forma recursiva na reprodução da vida social) está necessariamente entrelaçada com a formação dos agentes.

O esforço de Giddens de superar esse dualismo na sociologia clássica tem o mesmo sentido do empreendimento teórico de outros sociólogos contemporâneos. O conceito de Figuração em Norbert Elias, o conceito de Habitus e Campo em Pierre Bourdieu, só pra citar alguns exemplos.

Quem tem trazido uma nova contribuição nesse sentido é o sociólogo cristão Christian Smith. Ele tem uma série de livros publicados no qual propõe substituir a noção de indivíduo ou agente pela noção de “pessoa”. Embora isso implique num grande desafio epistemológico porque traz para o primeiro plano do debate a questão acerca do que é o ser humano, Smith defende que esta abordagem suscita mais ganhos do que dificuldades e contribui para uma maior clareza e realismo ao estudarmos o comportamento social e humano.

Uma abordagem que leva a sério o debate sobre a imagem de ser humano na teoria social e não simplesmente assume uma ideologia reducionista de antemão sobre o que significa ser humano possui muitas vantagens. Primeiro, ao romper com uma espécie de esquizofrenia entre os objetos de estudo da sociologia, da psicologia, das teorias educacionais, das teorias da administração, ou mesmo das noções de ser humano implícitas em técnicas de coaching.

Apesar dos consideráveis avanços na sociologia contemporânea ainda persistem muitas lacunas e diversos reducionismos na compreensão de como os diversos aspectos da vida cultural, política, econômica, estética, ética, moral e religiosa estão interconectados e afetam a nossa vida. Como argumenta Christian Smith em seu livro ‘o que é uma pessoa?’, muitos retratos do ser humano apresentados na teoria social contemporânea (como seres governados por influências sociais externas; competindo por recursos materiais; manipulando as representações públicas de si; lutando contra rivais por poder e status; racionalizando suas ações com justificações discursivas a posteriori, dentre outras) não servem de embasamento para valores e crenças que muitos cientistas e a maioria dos cidadãos no mundo globalizado de hoje declaram adesão, como a dignidade e igualdade entre todas as pessoas, os direitos humanos e a justiça social. Isso resulta numa tensão e até mesmo numa espécie de esquizofrenia intelectual entre os objetos de estudos das ciências humanas e a experiência pré-teórica de ser humano.

Para irmos além desses reducionismos precisamos de uma compreensão que faça justiça ao ser humano real, e não apenas de abstrações incompletas da pessoa humana. A Antropologia Filosófica de Herman Dooyeweerd, enraizada numa boa exegese das Escrituras Sagradas e numa excelente hermenêutica da teologia cristã segundo a tradição neocalvinista reformada, é muito profícua para nos auxiliar na superação desse dualismo presente na teoria sociológica e para pensarmos uma psicologia não reducionista.

Duas proposições de Dooyeweerd sobre a noção de ser humano são especialmente importantes nesse sentido. Primeiro, a ideia de um coração (supratemporal) como o centro espiritual do ser humano. Conforme essa tese a essência do que é ser humano não pode ser reduzido a nenhum aspecto temporal, seja o aspecto físico, biótico, sensitivo, social, histórico, analítico, político, econômico, etc. O ser humano transcende todos esses aspectos e não pode ser definido exclusivamente por nenhum deles.

A linguagem, a lógica, o raciocínio complexo, a inteligência, o pensamento criativo, a cultura, são algumas das características que distinguem os seres humanos dos demais animais. Contudo, o ser humano não pode ser definido tomando como referente apenas uma dessas características. Toda definição da pessoa humana como animal racional, animal político, homus economicus, etc, trata-se de uma absolutização de apenas um aspecto da vida ativa e cultural e, portanto, de uma deformação da imagem real e verdadeira da vida humana.

A segunda proposição de Dooyeweerd de extrema importância acerca da pessoa humana é a definição do homem como uma “totalidade estrutural encáptica”. Encápsis significa entrelaçamento. Com esse termo proposto pelo filósofo cristão nas suas 32 teses sobre o homem e desenvolvido em obras posteriores, Dooyeweerd substitui a relação entre o todo e as suas partes pela noção de relação encáptica entre os diversos aspectos da realidade. Com essa mudança de paradigma, adotando uma ontologia cristã trinitária, é possível compreender de forma harmônica a individualidade e particularidade de cada pessoa ao mesmo tempo que se reconhece a sua natureza social.

Mais do que isso, essa antropologia radicalmente bíblica de Herman Dooyeweerd nos auxilia a pensar uma abordagem psicológica não reducionista e coerente com a revelação de Deus nas Escrituras sobre o ser humano. Compreendendo o ser humano como uma unidade indivisível de corpo e alma, no qual encontram-se hierarquicamente entrelaçados quatro subestruturas: físico-química, biótica, sensitiva ou psíquica; e a ativa/espiritiva/cultural.

No livro ‘Milagres’ C. S Lewis apresenta numa linguagem simples uma definição de ser humano que é coerente com a antropologia filosófica de Herman Dooyeweerd. Nas palavras de Lewis o ser humano “é uma torre na qual o acesso aos diferentes andares é muito difícil de um para o outro, mas todos podem ser alcançados do último andar”.

Essa analogia apresentada por Lewis refere-se a um modelo de personalidade ou self estruturado, que reconhece que tudo aquilo que é imaterial na pessoa humana (paixões, desejos, emoções, memória) está entrelaçado com as estruturas físico-químicas, bióticas e sensitivas, isto é, está corporificado. Mas não apenas está estruturado, está estruturado de forma hierarquizada. O aspecto volitivo ou espiritivo, a consciência humana e a vontade, não são meros epifenômenos! São sim aspectos imateriais reais da natureza humana e responsáveis por controlar o comportamento e as ações. Isso implica que as pessoas são livres e responsáveis por suas ações e motivações.

Essa imagem que Lewis utiliza para falar da natureza humana vale para todas as pessoas. Para quem é regenerado e para quem ainda não nasceu de novo em Cristo Jesus. Ou seja, todo ser humano deve ser visto a partir do ponto de vista do “homem total”, como ser espiritivo-cultural-psíquico-somático.

Portanto, na linguagem bíblica e cristã, quando falamos da diferença que existe entre o homem espiritual e o homem natural, queremos dizer que aquele que é espiritual é a pessoa regenerada que adora a Deus. Enquanto o homem natural é o “homem-espírito” ou “homem total” que está em inimizade contra Deus. Esse é o caso, por exemplo, quando o apóstolo Paulo na epístola aos Romanos no capítulo 8, versos 1-17, descreve o que significa a vida pelo Espírito.

Essa concepção de pessoa humana não reducionista não é exclusividade de pensadores cristãos. No campo da psicologia autores de diversas matizes e abordagens teórico-metodológicas tem advogado pela superação do modelo biomédico em favor de um modelo biopsicossocial, somando estudos e achados empíricos que apontam para as vantagens de uma visão mais holística da pessoa humana.

De forma resumida podemos dizer que uma concepção não-reducionista da psicologia com relação ao estudo de aspectos cognitivo-comportamentais do ser humano deve levar em consideração fatores pessoais e situacionais (ambientais). E dentre os fatores pessoais deve-se analisar a influência do fator biótico, do fator perceptivo, do fator sensitivo e do fator espiritivo. E que esses quatro fatores relacionados ao fator pessoal precisam ainda ser compreendidos em três dimensões ou eixos, que são os fatores constituintes (genéticos), fatores operacionais (hábitos), e fatores motivacionais.

Isso por si só já mostra o grande erro de uma abordagem que assume alguma espécie de determinismo behaviorista. Contudo, a grande contribuição da antropologia filosófica de Herman Dooyeweerd consiste em nos ajudar a entender que o coração, como centro religioso da pessoa, influencia decisivamente a vontade e a consciência. E como núcleo fundamental repercute nas demais estruturas da pessoa humana como se fosse uma série de círculos concêntricos.

Ainda que não seja possível acessar ou observar diretamente a inclinação do coração por meio de instrumentos psicológicos isso precisa e deve ser levado em consideração na compreensão do comportamento e da conduta humana. Para isso precisamos da Palavra de Deus, único instrumento capaz de julgar e discernir os pensamentos e intenções do coração (Hb 4.12-13).

03/09/2020 0

Categoria: Filosofia, Psicologia e Sociologia